-
以正法眼藏，授予袈裟为法信，慧可成为二祖。可传三祖僧璨，璨传四祖道信，信传五祖弘忍，遂有东土五祖之法系。 达摩传至道信，其徒法融横出一枝，在金陵牛头山幽栖寺北岩下别立茅茨禅室，讲演开法，世称其法系...桂琛，琛传文益。文益住金陵清凉寺弘化，特立独行，另树一帜，卒于五代周初，谥法眼禅师，故其法系称法眼宗。 唐末五代间，慧能以下南岳怀让一系所派生之沩仰、临济二宗，与青原行思一系所派生之曹洞、云门、法眼...
刘保金
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22082865449.html
-
本心，迷离尘垢， 获法眼净。性比丘尼（摩登伽出家 受戒后之名号）闻说偈已，成阿罗 汉。无量众生，皆发无等等阿褥多 罗三藐三菩提心 所有在楞严会上的一切大众，包括天龙八部，有学二乘，以及初心菩萨们，都悟到了自己的本心，远离尘劳世事的染污，获得拣择正法的法眼净：性比丘尼（即摩登伽女）听说这段话之后，也成就了阿罗汉果：还有很多众生，亦同时发起了无上正等正觉的道心。 这儿所谓“恒河沙”，当然含...
首愚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22394266159.html
-
一师传几个弟子，各为一家。于是愈衍愈繁，禅风遍于全国，各务其师之说，竞自为家，遂为沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五家。七派者，在五家中的临济宗第六代石霜楚圆下分为黄龙慧南与杨歧方会二派，是为五家七派。其中沩仰早歇，曹洞仅存，而云门、临济、法眼三家，在宋朝还很盛。到清末民初，临济则遍天下，曹洞仅一角了。然其宗派的兴衰，非法有强弱，在得人不得人耳。五家七派之分，唯以家风不同而有差别，不是宗旨或教义有差异...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255839722.html
-
延寿不负师命，最终成为一代大家，将中国佛教的理论推上了又一高峰，被尊为净土宗六祖，法眼宗三祖，中国佛教理论的后来有深入地发展，离不开延寿的贡献，所以他至今仍然受到人们的深深怀念。名师出高徒，将永明延寿...谒龙牙疏山，如是参历五十四员善知识。最后至江西抚州。谒法眼益禅师。倦于参问但随众而已。一日僧问法眼。如何是曹源一滴水。眼曰。是曹源一滴水。师于座侧闻之。豁然开悟。白于法眼。眼曰。汝向后当为国王所师致祖道光大...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493341472.html
-
另一门下玄沙师备（895~908），师备传罗汉桂琛（867~928），桂琛传清凉文益（858~885），创法眼宗。因南唐中主李璟赐谥文益为"大法眼禅师"而得名。提出"理事不二，贵在圆融"和"不著他求、尽由心造"的主张，以"对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解"概括其宗风。以上沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗以及杨岐、黄龙两派（宗），合称"五家七宗"。其中临济、曹洞两宗流传时间最长。禅宗五派的思想，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290143836.html
-
集法，皆即此灭法”远尘离垢之法眼。1 所谓“一切集法，皆即此灭法”（ya? ki?ci samudaya-dhamma? sabba? ta? nirodha-dhamma?）即是作为佛教正确的世界观、人生观的法眼之内容。 得法眼后，即得第一阶段的证悟，成为最下位的圣者。五比丘皆得到法眼，他们请求于佛教出家，而成为比丘。之后佛为他们说应常观察五蕴的无常、苦、无我，即《无我相经》所述之内容。此经...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005848013.html
-
”，尤以青原一系的南宗禅曹洞、云门、法眼三宗为代表。华严“教”以理事关系问题为核心，其法界缘起以法界为体，以缘起为用，一切诸法相互为体、相互为用，缘一法而起万法，缘万法而入一法。发而为六相圆融、十玄...，能大小变化，方圆宛转；以射箭喻理，是说理之贯物，如箭箭相顶，一以贯之。 石头以后，青原一系演而为曹洞、云门、法眼三家，南岳一系演而为沩仰、临济二家。五家门庭设施虽异，但都以理事圆融为中心。五家...
束景南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23353140436.html
-
把“禅”定于禅宗的合二为一，“禅尊达摩，教尊贤首”，尤以青原一系的南宗禅曹洞、云门、法眼三宗为代表。华严“教”以理事关系问题为核心，其法界缘起以法界为体，以缘起为用，一切诸法相互为体、相互为用，缘一法...存函盖合，理应箭锋拄。”以函盖喻事，是说事之随器，能大小变化，方圆宛转；以射箭喻理，是说理之贯物，如箭箭相顶，一以贯之。 石头以后，青原一系演而为曹洞、云门、法眼三家，南岳一系演而为沩仰、临济二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063648848.html
-
如宗密那样把“教”定于华严、把“禅”定于禅宗的合二为一，“禅尊达摩，教尊贤首”，尤以青原一系的南宗禅曹洞、云门、法眼三宗为代表。华严“教”以理事关系问题为核心，其法界缘起以法界为体，以缘起为用，一切诸...观，事融贯统一，他比之为“事存函盖合，理应箭锋拄。”以函盖喻事，是说事之随器，能大小变化，方圆宛转；以射箭喻理，是说理之贯物，如箭箭相顶，一以贯之。 石头以后，青原一系演而为曹洞、云门、法眼三家...
束景南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203850808.html
-
山德昭(891—972)诸禅师，是法眼宗祖师文益(885—958)的再传弟子。他曾在天台山国清寺结坛修法华忏，在天柱峰诵《法华经》3年。后周太祖广顺三年(952)住持雪窦寺。...同时，又是一位义学高僧，这在佛教史上的确是不多见的。但是，因为他“籍教明宗”而带来了对他的非议，即认为他重视教理使法眼宗风“渐失醇正，数传即绝”。(8)这...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172443199.html